末世与圣经(下)

——提摩太后书系列文章之三

文/何春勋

生命季刊专稿

请阅读本文上篇：

末世与圣经(上)

音频为虹雨姊妹朗读：

提摩太后书3:10-17

保罗要提摩太先从两方面来自我查验思考。

10-13节是讲提摩太从保罗身上所学的各样教导、德行以及忍受逼迫苦难。

14-17节是讲提摩太从圣经中所得到的智慧以及根据圣经所说该去做的事。

“但你已经服从了我的教训、  品行、志向、信心、宽容、爱心、忍耐，以及我在安提阿、以哥念、路司得所遭遇的逼迫，苦难。我所忍受是何等的逼迫；但从这一切苦难中，主都把我救出来了。”(提后3:10-11)

保罗第二次旅行布道时呼召了提摩太一起去传福音。从那时起提摩太就加入了保罗的布道团队，接受各样传福音的教导训练。经历许多年在一起的生活、旅行、服事、差派、传道、建立教会，提摩太完全接受并且明白保罗所传讲的福音和因信称义神学，对于保罗服事主的谦卑顺服态度，他所表现出来的信心，他的为人处事，他慷慨助人的爱心，他的清苦生活，他对敌视的犹太人以及不信的外邦人所展现出来宽广接纳的心胸，这些提摩太都非常的认同。尤其是提摩太看到保罗面对逼迫压力下，靠主坚忍站立不退缩的心志，让他极为感动钦佩。

使徒行传13、14章记录了所有保罗在第一次旅行布道时，在安提阿、以哥念和路司得传福音时所行的神迹奇事，以及他所遭遇的从犹太人和外邦人来的逼迫。提摩太就是路司得城人，他亲眼目睹这许多的事，包括神如何拯救保罗，他那时被众人用石头打，以为死了，拖到城外，但他活着站起来再走回路司得城去，继续传福音。保罗在信中没有提到神借着他对人所行出的神迹，而是刻意强调自己忍受逼迫苦难的事情以及神多次的拯救，希望提摩太在思考的时候要明白确定一个事实。

“不但如此，凡立志在基督耶稣里敬虔度日的也都要受逼迫。只是作恶的和迷惑人的，必越久越恶，他欺哄人，也被人欺哄。” (3:12-13)

提摩太跟保罗以及其它使徒，虔诚信主的人一样，都是分别为圣的人，不跟从世界的潮流，不和罪恶参杂。这个事实就是，在末后的日子里，虔敬的基督徒都会遭受从恶人来的逼迫；提摩太在经历从逼迫来的苦难时，必须要忍耐。将来世界的光景将是恶人越来越坏，迷惑人的越走越偏，迷惑来迷惑去，到头来自己也被别人迷惑。但已经立志在基督耶稣里敬虔度日的人，在逼迫苦难中，仍然要持守对基督耶稣的信仰，屹立不动摇。他们可能等不到别人的帮助，也不能单靠自己的知识阅历，他们要倚靠的就是他们所学习的圣经真理，就是神的话。也是保罗要提摩太查验思考的第二方面。

“但你所学习的，所确信的，要存在心里；因为你知道是跟谁学的，并且知道你是从小明白圣经，这圣经能使你因信基督耶稣，有得救的智慧。”(3:14-15)

提摩太的妈妈是信主的犹太人，爸爸是希腊人，他生长在希腊文化的地区，但并没有受到希腊神话迷信的影响，而是从小开始就在妈妈和外婆那里得到长期扎实的犹太圣经教导，以至于他对旧约圣经的内容，神的律法非常孰悉。圣经基础对他在认识神和学习犹太历史，是很大的助益。

当提摩太信主后，这些旧约圣经的知识帮助他认识了神的救恩，相信了耶稣，懂得什么是得救，因为耶稣基督所传的福音就是关于人得救的事情。旧约圣经能使他有得救的智慧是什么意思？大卫的儿子所罗门当王以后，向神求智慧，神就赐给他从天上来的智慧，可以判断是非、治理国家、秉公行义，更拥有极高的聪明智慧，在天文地理动物植物诗词文学等各方面都无人能比。

而神赐给提摩太的智慧都不是这些，神要借着圣经赐给他在认识救赎真理上的聪明智慧，让他有得救的确据，并且能够明白神对人类的救赎计划。得救的智慧也是所有的基督徒都应该拥有的。

一个罪人怎么得救呢？不错，是因着神的怜悯恩典，但必须透过相信耶稣，接受基督成为他的救主，并且在他个人心里作主。如何能够明白体会这个得救的奥秘，就必须从圣经中得到指引帮助，从神那里得到那得救的智慧。

使徒保罗自己就是一个见证，本来他是个法利赛人，熟读旧约圣经，遵守律法；但他不信主，他以为逼迫基督徒就是服事神，他以为迫害教会就是执行神的旨意。他其实并不明白神的旨意，不知道神的救恩是什么。但是当主向他显现，光照他，使他悔悟、悔改信主，他再读圣经时就有了不一样的看见，因为他有了得救的智慧。今天这一章经文中保罗引用旧约经文来解释福音真理，就是一个显著的证明。耶稣对于这个以经解经的真理也有很清楚的教导：

耶稣说：“你们查考圣经，因你们以为内中有永生，给我作见证的就是这经。然而你们不肯到我这里来得生命。”(约5:39-40)

经文说的圣经是指旧约的39卷书。耶稣说明犹太人查考旧约圣经，熟读经文，他们一直以为这样作就可以在里面找到永生。有一位年轻的官从小熟读圣经，遵守律法诫命，他来问耶稣说还需要做什么善事才能得到永生。耶稣回答他除了守住这些诫命之外，还必须要舍去世上的财富周济穷人，然后来跟随耶稣，他听了就忧忧愁愁地走了。一方面因为他有极多的财富，最主要的还是因为他没有因着相信耶稣从圣经得到那得救的智慧，他想不通也看不见其实永生就站在他的面前。

法利赛人尼哥底母夜间来见耶稣，他是熟读圣经的人，对耶稣所行的神迹表现出很大的兴趣，耶稣告诉他神的国和重生的关系，更把永生的真理向他宣告，神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不致灭亡，反得永生。尼哥底母相信了，就得到得救的智慧，他明白了圣经。后来耶稣上十字架受难，他带着一百斤的没药沉香和亚利马太的约瑟一起去埋葬了耶稣（约翰福音19：39）。

但许多犹太人不肯相信耶稣就是那位旧约圣经中先知预言要来拯救世人的基督，他们否认耶稣是神的儿子，他们得不到那得救的智慧，也得不到神所赐的赦罪之恩。

在约翰福音6:45，耶稣向犹太人说：“在先知书上写着说：他们都要蒙神的教训。凡听见父之教训又学习的，就到我这里来。”耶稣的话很清楚，凡是学习旧约圣经，遵守神的教训诫命的犹太人，都可以到耶稣这里来得生命。

这是引用先知以赛亚书54:13 “你的儿女都要受耶和华的教训，你的儿女必大享平安。”和55:3,4节：“你们当就近我来，侧耳而听，就必得活。我必与你们立永约，就是应许大卫那可靠的恩典。我已立祂做万民的见证，为万民的君王和司令。”

新约的时代，一个人不读圣经不信耶稣，无法得救。有人读圣经但不信耶稣是基督，不接受祂为救主，他也无法得救，圣经内容只是他的知识而已。还有人信了耶稣却不读圣经，对圣经真理很陌生，但是给耶稣做见证的就是圣经，不查考圣经怎么能认识神呢？他相信的到底是谁呢？所以信耶稣是基督，和读圣经查考圣经是相辅相成，缺一不可的。

现在我们所读的新旧约圣经正典共六十六卷，历时达一千五百年编写完成。圣经内的信息具有普世性和永恒性的价值，透过将近一千九百种不同语言文字的翻译，让全世界的人都能阅读了解，并可以讲解其中关乎灵魂生命、福音奥秘以及人的结局的道理。

今天我们读圣经，查考圣经，讲解圣经，因为我们相信这是神的话，是我们生命的粮食，是我们走上永生道路的指引。这本圣经好象很厚，内容很多，但是我们应当立志在有生之年以得救的智慧把圣经读完读懂。

最后保罗说明圣经的由来、圣经的用途以及圣经的目的。

“圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的；叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。”(提后3:16-17)

圣经虽然由许许多多作者的编写完成，但圣经从头到尾内容的主要信息都从神亲自的说话和启示而来，透过圣灵的引导，感动那些作者按着神的心意写下，每一卷书原始的内容信息都是神圣完整无错误的。这个基本真理是提摩太从小就已经知道的。但保罗提醒提摩太，圣经是为人写的，而许多人却不愿读圣经，也读不懂圣经，所以引导人读圣经，教导人学习圣经的内涵，就是一个装备好的基督徒必需要去做的事情。

从牧师教师的角度来看，透过读圣经和教导圣经对人在四个方面有非常好的帮助，第一是正面积极地教导人学习真理，第二是督责人遵守神的律法。后两个是属于生活应用方面，一个是归正，就是脱离败坏罪恶的行为，把原本对神对人对事的错误观念思想改正过来，符合圣经的规范；另一个是学义，就是在生活中学习如何实践神眼中看为正为善的事。

从被教导的人的角度来看，保罗称这些虚心受教的人都是属神的人，因着学习圣经福音真理，得到四个方面的归正引导，他们逐渐可以到达一个完全的地步，也就是属神属灵的地步，不再属世界属肉体。而且也预备好可以去行出神所要求他们去行的善事。保罗的救恩神学有一点是他非常重视的，就是基督徒的行善。

民间信仰传统认为人行善积德到一个地步就可以得救，但是那些善事是个人的认定和决定要去做的，是为人，是为自己。保罗认为人因信称义，因信耶稣得到救恩之后，一个重生得救的人才能真正行善，不是自己定义的善，而是神预备要他去行的善，除了是为人为自己，更是为了神的缘故，因为这是神的工作。

“我们原是祂的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。”(弗2:10)

所以信主以前我们行善是我们做的，但信主之后，我们行善是神做的。大家明白这一点主要的差别了吗？这也是基督徒从学习圣经所要建立的一个非常重要的观念。人的话有限，但神的话永远坚立；世代要过去，但圣经将永远长存。主耶稣说：

“我实在告诉你们，这世代还没有过去，这些事都要成就。天地要废去，我的话却不能废去。但那日子，那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道。”(太24:34-36)

何春勋 来自台湾，芝加哥北郊葛霓华人教会牧师，生命季刊特约撰稿人。

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