末世与圣经(上)

——提摩太后书系列文章之三

文/何春勋

生命季刊专稿

音频为李慕溪弟兄朗读：

提摩太后书3:1-9

“你该知道，末世必有危险的日子来到。”(提后3:1)

第一节最前面有一个字中文省略没有翻译出来，原文的意思是“还有/另外”。保罗在这一章要说的是接续第二章24-26节，提摩太要如何去教导众人和对待抵挡的人。神给世人机会要拯救他们的心意已经非常清楚了，这一章保罗提醒提摩太对于未来要做好准备，有些会发生的情况他应该要知道，那就是末日来到之前，一定会有一段艰困苦难的日子。

主耶稣曾经预言过关于末后的日子，世界的光景会是怎么样，在马太福音24章说末日之前会有战争天灾饥荒大灾难出现。在那时期人会感觉末日就快到了。那个时期就是第一节说危险的日子。危险的日子不但是天灾饥荒灾难，更厉害的是人祸，前一章提到世界上的众人和抵挡福音的人，神都还会给他们悔改的心，让他们有得救的机会。那么末日前的那时候，人的光景会是怎么样呢？他们真的会悔改得救吗？

“因为那时人要专顾自己, 贪爱钱财, 自夸, 狂傲, 谤讟, 违背父母, 忘恩负义, 心不圣洁, 无亲情, 不解怨, 好说谗言, 不能自约，性情凶暴, 不爱良善, 卖主卖友, 任意妄为, 自高自大, 爱宴乐, 不爱神, 有敬虔的外貌, 却背了敬虔的实意; 这等人你要躲开。”(3:2-5)

这里共列出二十项末世的时候人败坏的光景，这可以指人的二十种言行表现，一个人可能拥有这二十项中的好几项，因为有一项就会引出其它的，例如：人专顾自己就可能违背父母、忘恩负义、无亲情、不解怨、任意妄为等等，人贪爱钱财就可能心不圣洁、卖主卖友、任意妄为、不爱神等等。这二十项可以分成三类。

1.对自己：专顾自己、贪爱钱财、自夸、狂傲

2.对别人：谤讟(污辱)、违背父母、忘恩负义、心不圣洁、无亲情(刚硬冷漠)、不解怨(敌视记仇)、好说谗言、不能自约(失控)、性情凶暴、不爱良善、卖主卖友(背信出卖)

3.对神：任意妄为、自高自大、爱宴乐、不爱神，有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意

保罗提醒提摩太，碰到这类恶人，要躲开，躲开的意思是不要跟他们和他们所做的事情有任何关连。他们所行出来的不论对自己，对别人，对神都背离圣经真理，不是神造人原本的形象和样式，他们是硬着颈项敌对神。提摩太要躲开这等败坏的人，那么这等人还有机会得救吗？保罗从两方面来讨论他们。

“那偷进人家、牢笼无知妇女的，正是这等人。这些妇女担负罪恶, 被各样的私欲引诱, 常常学习，终久不能明白真道。”(3:6-7)

第一，这等人悄悄侵入到社区、家庭、混入人聚集的地方，引诱人，尤其是针对一些道德心志软弱的妇女。“无知”这个字在新约只出现在这里，意思是意志力薄弱，形容这些妇女无法克服欲望，很容易受骗上当，被引诱偏离真道。牢笼的意思就是用计谋方法让人上钩，然后抓住人的把柄，人一时无法脱身。这等人先去引诱她们犯罪，让她们罪恶缠身，然后就被控制住，走不出来了。

虽然有律法、有教导、有劝戒，她们也有机会学习真道，可以转回正路；但是这等坏人一直在旁边影响着她们，最后她们还是走向堕落。保罗在提摩太前书提到过好宴乐的寡妇以及违背基督放弃信仰的年轻寡妇，她们很容易就成了这等人选定的目标。

以色列出埃及在旷野，亚玛力人不敢对以色列的军队作正面冲突，只选择攻击行动缓慢落在队伍后面的老弱妇孺。这件事情记载在申命记25:18 “他们在路上遇见你，趁你疲乏困倦，击杀你尽后边软弱的人，并不敬畏神。”亚玛力恶劣的行径在旷野路上不断地发生，让以色列人非常气愤，更引起耶和华神的震怒，决定要将亚玛力的名号，从天下全然涂抹了。末日世界上这等坏人也就像亚玛力人一样，专门挑选软弱单纯，意志力薄弱的老弱妇孺，对他们下手，牢笼他们犯罪，并不敬畏神。神会轻易饶过这等人吗？

“从前雅尼和佯庇怎样敌挡摩西, 这等人也怎样敌挡真道。他们的心地坏了，在真道上是可废弃的。”(提后3:8)

第二，保罗形容这等人的心地坏了，就是腐烂败坏邪恶的意思。在真道上是可廢棄的。“可废弃”是什么意思呢？希伯来书6:8说“一块田地若长荆棘蒺藜，必被废弃，近于咒诅，结局就是焚烧。”就是在讲一个人的信仰光景不好，最后失去信仰被神废弃的结局。保罗在哥林多后书13:5-7对被废弃或是被弃绝有一个很清楚的解释：

“你们总要自己省察有信心没有；也要自己试验；岂不知你们若不是可弃绝的，就有耶稣基督在你们心里吗？我却盼望你们晓得我们不是可弃绝的人。我们求神，叫你们一件恶事都不作；这不是要显明我们是蒙悦纳的，是要你们行事端正，任凭人看我们是被弃绝的吧！”

“在真道上是可废弃”的意思，就是这等人在查验有没有信心这一关失败了，他们根本没有信心。另外，在试验心中有没有耶稣基督这一关他们也失败了，因为他们拒绝了耶稣基督。这等人行恶，没有信心，他们心里没有耶稣基督，他们也就被主拒绝在救恩的门外。

“然而他们不能再这样敌挡; 因为他们的愚昧必在众人面前显露出来,像那二人一样。”(提后3:9)

这等人不但在真道上经不起考验，他们还敌挡福音真道。保罗用了出埃及记所记载的故事来比喻这等人的结局。出埃及记第七、八章，当摩西亚伦在法老面前以神所赋予的能力行出神迹，法老马上召集了宫中的博士术士来以法术邪术对抗。犹太传统文献中注明雅尼和佯庇就是当时那些术士的两个首领。

保罗说末世危险日子期间的这等人敌挡真道就类似雅尼和佯庇的作为。那时雅尼和佯庇用邪术法术来对抗摩西亚伦所行的神迹，也就是以偶像对抗真神，但是邪绝不胜正。头三次的神迹发生时，埃及的博士术士都用邪术照样而行。第一次神迹亚伦把杖变成蛇，埃及术士用法术也把杖变成蛇。亚伦再让蛇变回杖，术士也用法术让自己的蛇变回杖，乍看之下，术士的能力似乎不差，也能行出同样的神迹。

但令人无法想像的是接下来发生的事，亚伦的杖吞了博士和术士的那些杖，只剩亚伦手中拿着那一根神的杖。博士和术士马上哑口无言，无能为力，因为他们没法把自己的杖拿回来，他们的能力在神面前根本不能相比。

到了第四次神迹，当亚伦用杖击打地上的灰尘，全埃及的尘土都变成虱子上了人和牲畜的身上，术士也用邪术想要从灰尘中变出虱子来，大家都亲眼看见他们扬起来的灰尘落下来还是灰尘。经文记载术士无奈只能向法老承认摩西亚伦行出来的，是神的手段。到了第七个神迹摩西扬起炉灰施行疮灾的时候，术士甚至无法在摩西面前站立，更不要说施行法术，因为他们身上也长满了疮。后来的神迹灾祸中，他们都不能再对抗了。他们的愚昧在众人面前显露出来就是这样的景象。

对比到末日的这等人，他们不信福音，像雅尼和佯庇对抗摩西和亚伦一样，有样学样，拿出一些似是而非的言论邪说来抵挡福音真道。因为内容很相像就吸引人注目，让人受到迷惑。就像书信中提到的假教师，假使徒，启示录中提到的假先知，假基督等等。但他们的抵挡不能持久，在神的真道发扬，神的真光照耀下，他们的愚昧，他们的真面目不能再隐藏，必然在众人面前显露出来，最终他们会像那些术士一样，没有能力再抵挡神。

不过，虽然术士已经向法老认定自己失败，承认神的能力手段，但是法老和埃及人仍然硬着颈项，不肯听从神的命令，不肯放以色列人离开埃及。所以保罗提醒提摩太，末日虽然这等人抵挡真道必然失败，但是他们当中许多人仍然我行我素，继续引诱牢笼别人，不肯悔改回头；他们就是硬着颈项拒绝救恩。在这样的情况下应该要怎么去面对呢？(待续)

何春勋 来自台湾，芝加哥北郊葛霓华人教会牧师，生命季刊特约撰稿人。

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