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为什么耶稣一定要“死在十字架上”?
2010/3/4 14:02:45
读者:6543
■漫波

 

为什么耶稣一定要死在十字架上

 

漫波

 

《腓立比书》28节说,耶稣基督存心顺服,以至于死,且死在十字架上

 

耶稣基督钉十字架,是我们基督徒再熟悉不过的事情了,但我们有没有想过,为什么顺服至死的主耶稣一定要死在十字架上呢?换句话说,我们不妨问以下两个问题:

第一,道成肉身来到世上之后,主耶稣为什么不是老死、病死在床上,或者死在战场上,而一定要被当作罪犯处死,从而拯救我们呢?

第二、即使是被当作罪犯处死,主耶稣为什么不是被斩首、被石头砸死、或者被其它刑法处死,而一定要被钉死在十字架上,从而拯救我们呢?这里有什么必然吗?

 

现在让我们来思考一下这两个问题。

 

为什么主耶稣一定要被当作罪犯处死呢?

 

1)替代我们的地位成为受刑罚者(penal substitution

耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。(以赛亚书 536

这是因为主耶稣道成肉身来到世上,为了替我们赎罪── “substitution)这个字,是非常重要的概念。既然主耶稣是替我们,那么,我们就必须知道我们得救之前的地位,从而来明白主耶稣必须要承受的事情。

 

得救之前,我们在神的面前是什么地位呢?是罪犯──“基督在我们还作罪人的时候为我们死(罗马 58);是仇敌──“你们从前与神隔绝,因着恶行,心里与他为敌(歌罗西书 121);是悖逆之子──“神的忿怒必临到那悖逆之子”(歌罗西书 36);是可怒之子──“我们……本为可怒之子,和别人一样(以弗所书 23)。 一句话,我们的地位就是罪犯,我们就是神面前不折不扣的罪犯。

作为神眼中的罪犯,神的震怒常在我们身上,因为神断不以有罪的为无罪;若罪不得赦,那面对神终极的、公义的审判,结局只有一个,就是死:不仅是肉体的死亡,而且是灵魂的沉沦和失丧。

 

因此,主耶稣既是替我们赎罪,他就站在了我们的地位上,担当了我们的罪,为我们受了刑罚;他自己就要成为被神所审判的被告一样,成为神倾倒忿怒的对象,就如保罗所说:律法既因肉体软弱,有所不能行的,神就差遣自己的儿子,成为罪身的形状,作了赎罪祭,在肉体中定了罪案。(罗马书 83── 只是主耶稣没有罪,他是完全的、绝对的义者,是以义的代替不义的,以无罪的代替有罪的,以圣洁的代替不洁的。

 

神使那无罪的,替我们成为罪,好叫我们在他里面成为神的义。(哥林多后书521

 

这也是先知以赛亚所说的:他也被列在罪犯之中,他却担当多人的罪,又为罪犯代求。(以赛亚书 5312

 

是的,他也被列在罪犯之中” ──正因为我们罪人自己是真正该死的罪犯,在神的定旨之中,主耶稣就以他无罪之身,替代我们有罪的,也被列在罪犯之中;他却担当多人的罪” ──正因为圣洁无暇、古往今来唯一无罪的耶稣,却被当作罪犯而处死,受了我们当受的刑罚,他便能够完成担当我们的罪、救赎我们的使命。

 

加尔文说:神的儿子,虽圣洁无暇,却将我们罪恶的卑贱和羞耻归在他自己身上,而将他自己的圣洁穿在我们身上。

 

是的,在十字架上,神实实在在地审判了,并且处罚了我们的罪;也就是说,基督十字架工作的中心,就是他代替我们承担了我们因罪而必须承受的刑罚和咒诅,并将他的义和祝福加在了我们身上 ──亚他那修说这是一个奇异的交换amazing exchange),斯托得说这是一个奥秘的交换mysterious exchange),都说明这是一个人难以测度的奥秘,却是为着我们的福祉。感谢赞美主!

 

当然,斯托得在《基督十架》里面说,在这个转换中,转到基督身上的罪,是他没有做的;转到我们的身上的义,是我们本没有,也不配的。斯托得进一步说,如果我们认为这是一个品格和本质上的转换,这是非常荒唐的,因为转到基督上的,并不是道德品质性的(moral qualities),而是我们触犯律法的后果(legal consequences),基督自愿地为我们担当这刑罚(liability);转到我们身上的,也不是我们品格和行为中有的(当然,重生之后,圣灵会不断带领我们成圣),而是我们在神面前称义的地位(righteous standing)。

 

与此同时,我们知道,这位站在我们一边,替我们赎罪的救赎主,不是别人,正是那一位审判者,正是那一位创造者,正是那一位公义的上帝!就如神学家Karl Barth所说:正是这一位审判者自己,在十字架上,站在了被审判者的地位上;正是这一位审判者自己,在十字架上,使自己替代被审判的受了审判……基督的受难,是神的审判,在其中,审判的主成为了被审判的。是的,我们当晓得,当神把他的独生子耶稣基督赐给我们的时候,也就是把他自己给了我们,感谢主!

 

在这奇妙的救恩前,我们蒙了大恩的罪人唯有说:主啊,你的计划何等奇妙,你的爱何等深厚,全是我们不配得、不配有的,我们理当献上你所赐的生命,付上一切代价跟从你,称颂赞美你直到永远!

 

2)应验旧约里对主耶稣替罪的预指

就耶稣基督的受难,旧约里的预表和预言有许多,在这里,我们简单提及几处特别与替罪相关的,也是大家都已经非常熟悉的。

 

旧约里反复出现的就是赎罪祭的概念,这就是一个替罪的概念;无论是官长,还是百姓犯罪,赎罪的方式都是类似的:所犯的罪自己知道了,就要牵一只没有残疾的公山羊为供物,按手在羊的头上,宰于耶和华面前,宰燔祭牲的地方。这是赎罪祭。(利未记 42324

 

在利未记16章里面,除了一只被宰杀的公山羊作赎罪祭,就是将它的血带入幔子内,弹在施恩座的上面和前面(利未记 1615),还有另一只公山羊作替罪羊,就是祭司将两手按在羊头上,承认以色列人诸般的罪孽、过犯,就是他们一切的罪愆,把这罪都归在羊的头上,借着所派之人的手,送到旷野去。(利未记 1621 ──这两只公山羊都是表示了同一个概念,就是为神的选民以色列人替罪的概念。

 

这都是指向耶稣基督的替罪,在以赛亚书中,就更加清楚直接地预言了:耶和华却定意将他压伤,使他受痛苦,耶和华以他为赎罪祭。(以赛亚书5310

讲到旧约里的替罪,也不能不提到逾越节的羔羊。这也是一个清楚无误的替代的概念只有当以色列人的人家杀了一只公羊羔,并把血涂在门框和门楣上,而神必须见这血(出埃及记 12:13)之后,才会越过去,不击杀这家里头生的一切。我们看到,实实在在是被宰的羔羊,代替了家中头生的,而这个替代,又是必须流血的,因为若不流血,罪就不得赦免了(希伯来书 922)。

 

这样我们看到,在旧约的逾越节,神就已经启示了他自己和他在耶稣基督里的旨意 ──他是审判者,要巡行埃及遍地,所有的长子,以及一切头生的牲畜,都必死(出埃及记 115);他又是救赎者,越过了门上涂羔羊血的人家。并且他是与我们立约的上帝:摩西将血洒在百姓身上,说:你看!这是立约的血,是耶和华按这一切话与你们立约的凭据。(出埃及记 248

 

逾越节所发生的一切都清晰地指向神在耶稣基督身上的计划,就是神定意要使耶稣成为我们的替罪羔羊,耶稣基督要钉十字架,借着基督的血与他的子民立约,并且在耶稣基督里,这位审判者自己,成为了我们的救赎者。感谢神!

 

为什么主耶稣一定要死在十字架上呢?

 

1)替代我们的地位成为受咒诅者

同样,我们先来思考我们自己得救之前的地位 ──我们是怎样的地位呢?毫不含糊的,我们是处在被咒诅的地位,为什么?因为经上记着:凡不常照律法书上所记一切之事去行的,就被咒诅。(加拉太书 310

 

我们这些罪人,顺着罪的本性,不住地犯罪、违反律法,更何况,圣经上说,触犯了一条律法的,就是触犯了所有的律法,所以我们每一个人都不能免罪,都处在咒诅之下,我们的地位就是被咒诅的地位,我们是活在咒诅之下的人。

 

主耶稣既替我们赎罪,作我们的替罪羊,就意味着,他要承担我们当受的咒诅,以使在咒诅之下的我们成为蒙神祝福的儿女── 所以,主耶稣受死在一个受咒诅的地位上,是必须的;而圣经告诉我们:人若犯该死的罪,被治死了,你将他挂在木头上,他的尸首不可留在木头上过夜……因为被挂的人是在神面前受咒诅的。(申命记 212223

 

作为刑具的十字架是一个木头桩子,加上一个横梁这是一个清清楚楚的被咒诅的地位,这样,当主耶稣为我们被钉死在十字架上的时候,他也就是处在一个为我们承受咒诅的地位。感谢赞美主,他爱我们,甘愿为我们受咒诅!

 

这样,保罗说:基督既为我们受了咒诅,就赎出我们脱离律法的咒诅,因为经上记着:凡挂在木头上都是被咒诅的。(加拉太书313 ──原文中是一种更加强烈的表达方式:基督为我们成为咒诅!卡尔.巴特(Karl Barth)说,保罗在这里所用的语言带有一种几乎令人难以承受的严酷(severe。我们只能说,主耶稣何等地爱我们,以至甘愿把如此严酷的刑罚和咒诅转移到他自己的身上,又将他的义和圣洁披戴在我们身上,从而使我们与父和好,能够永永远远地站立在神的面前。哈利路亚,感谢赞美主!

 

2)应验旧约里对主耶稣钉十字架的预指

旧约里对主耶稣受难的预指有很多很多,在这里,我们思想三处特别指向且死在十字架上的。

 

第一个,旧约预指弥赛亚必要被高举 ──“摩西在旷野怎样举蛇,人子也必照样被举起来,叫一切信他的都得永生。(约翰福音 31415

 

犹太人在旷野犯罪,神差火蛇咬伤众人,摩西为众人代求,然后按神吩咐,制造并举起铜蛇,使凡仰望铜蛇的人就能立刻得救 ──这是预指人子耶稣基督也必要被高举,即是在十字架上被高举,使凡信他的人就必得救。

 

在先知书里,也有预指:他们必仰望我,就是他们所扎的。(撒迦利亚书 1210)以及:地极的人都当仰望我,就必得救。(以赛亚书 4522

 

主耶稣自己也同样说:我若从地上被举起来,就要吸引万人来归我。(约翰福音 1232

 

所以我们看到,主耶稣顺服至死,且为我们死在十字架上,这是必须的,是预定的,是旧约里面已经明说了的,因为人子必要被高举,必须被高举,就要吸引万人来归向他!阿们!

 

第二个,替罪羔羊的骨头不可折断 ──“这些事成了,为要应验经上的话说:他的骨头一根也不可折断。(约翰福音 1936

 

我们知道,旧约里逾越节的羔羊,预指的就是耶稣基督的受难和替罪,那这与且死在十字架上有什么关联呢?

 

原来,就在犹太人在埃及的最后一夜,预备逾越节羔羊的时候,耶和华晓谕摩西说,宰杀了羔羊之后,犹太人的每家应当在一个房子里吃,不可把一点肉从房子里带到外头去。羊羔的骨头一根也不可折断。(出埃及记 1246

 

诗篇里也说:又保全他一身的骨头,连一根也不折断。(诗篇 3420

这样,相对于其它可能的受死方法,如保罗的被砍头,司提反的被石头砸死,钉十字架的方式可以保全主耶稣的骨头一根也不被折断;当然,我们也知道,罗马兵丁本来预备打断犯人的腿骨,以加速死亡,只是来到耶稣那里,见他已经死了,就不打断他的腿。(约翰 1933

 

第三个,钉十字架所带来的独特的身体上的苦楚,是旧约里预言了的。

 

我们今天已经知道,钉十字架是非常残忍的一种刑罚,罪犯被钉在十字架上,可以经过几天才咽气,死的原因不是饥饿或失血,而是因为肺部充血不能排气,并在肌肉间歇性痉挛的极大痛苦中窒息而死。当主耶稣心脏衰竭而死之后,罗马兵丁用长矛刺破肋旁,流出血与水,分别是心脏和心囊的破裂。这一切,在旧约里都已经预言了,而且死在十字架上,正是应验了这样的预言:

 

我如水被倒出来,我的骨头都脱了节,我心在我里面如蜡熔化。我的精力枯干,如同瓦片;我的舌头贴在我牙床上。你将我安置在死地的尘土中。犬类围着我,恶党环绕我;他们扎了我的手、我的脚。(诗篇 221416

 

他们拿苦胆给我当食物;我渴了,他们拿醋给我喝。(诗篇 6921

 

感谢主,他不仅甘愿为我们而死,并且甘愿为我们死在十字架上!主对我们的怜悯和眷顾是何等的深厚,他道成肉身来到世上,定意要来救我们,救我们脱离死亡和地狱,这是不惜一切代价的定意,甚至付上他的生命并经历父的离弃也心甘情愿,感谢赞美主!

 

我们实在不要轻看神的公义和神公义的审判,也不要轻忽自己的罪,因为我们的罪若不是如此严重,神公义的忿怒若不是如此严厉,主耶稣就不会为我们经历如此残忍可怖的刑罚,承受如此可怕的痛苦,这绝不仅仅是身体上的,更是灵里的痛苦。

 

所以我们千万不要轻看神救赎的恩典,不要以为这是白白来的,就玩弄它,践踏它。 救恩的前提是什么?是神的圣洁,是神公义的审判,是神公义的忿怒,正因为我们所面对的审判是如此的严重,神自己才定旨在基督里为我们赎罪,替我们担当了至极的刑罚和咒诅。也正因为此,我们要以一种极其敬畏、极其珍惜、极其战兢不配的心来看待自己所得到的救恩。

 

唐崇荣牧师提到,为什么神先借摩西颁布律法(旧约),再在基督里赐下恩典(新约)?为什么这个渐进启示的次序不能颠倒?原因之一就是:公义是恩典的前提和基础,审判是赦免的前提和基础,圣洁是慈爱的前提和基础,只有当我们对自己的罪、对神的公义、对神的审判,有足够清楚的认识之时,我们对自己所得到的救恩才能有一颗真正珍惜和敬畏的心,对主耶稣舍己的救赎才能有真正的感恩!

 

圣经上说:公义和公平是你宝座的根基,慈爱和诚实行在你面前。(诗篇 8914

 

十字架便彰显出了神的公义、圣洁和审判,也彰显出了神的恩典、慈爱和赦免 ──这两方面的属性,在神的本体和作为之中,都不是矛盾和冲突的(好像需要十字架来进行所谓的调和解决一样);这两方面的属性,在神的本体和行为之中,是全然一致的,是统一的,而十字架,恰恰是彰显这个统一、这个一致,彰显这个统一而一致的荣耀,这个永恒的不变性的地方,感谢主!所以我们说,钉十字架的耶稣基督,是神对自己最高的、最全备的、最清晰的启示!

 

最后,当我们思想主耶稣的受死,且死在十字架上的时候,我们知道,恩典虽然是白白赐予的,但不是没有代价的。我们今天能够得救,能够站立在神的面前,并且有永生的盼望,是因为有人为我们的罪买了单,付上了不可思议的代价,那就是耶稣基督并他钉十字架 我们得了生命,是因为主耶稣为我们付上了生命;我们得了赦罪,是因为主耶稣为我们担了罪;我们得了祝福,是因为主耶稣为我们受了咒诅;我们得与天父和好,是因为主耶稣在那一刻为我们被天父所离弃!

 

慈爱的天父上帝啊,孩子们来到你的面前,称颂赞美你的圣名!你爱我们,为我们赐下你的独生爱子耶稣基督;他爱我们,为我们舍命。感谢赞美你!主啊,你的爱是何等的奇妙,你救恩的计划是何等的奇妙,你今天在我们身上的旨意是何等的奇妙!主啊,我们赞美你,我们愿意一生一世跟从你,传扬你那召我们出黑暗、入光明的美德!主啊,愿你的国降临,愿你的国度扩张,愿你的公义彰显于全地,愿你的名在全地得荣耀!阿们!

 

漫波致邻居的信

 

亲爱的邻居,您好!

 

我们是您住在本楼805房间的邻居。您知道今年412日是复活节吗?您知道复活节的来历吗?让我们先给您讲一个真实的小故事。

 

有一年在美国过复活节的时候(那也正是春天来临的时候),一个幼儿园的老师带着一班小朋友去郊游。按照复活节的传统,老师发给每一个小朋友一个空心的彩蛋,对他们说:给你们半个小时,你们去找到最代表春天的东西,放在这个彩蛋里面,然后回来和小朋友们分享。半个小时以后,小朋友们都回来了,一个一个轮流地打开彩蛋 ── 有的找到了一片嫩叶,有的找到了一粒鹅卵石,有的找到了一片小鸟的羽毛。班里有一个智障的小男孩,老师很担心他,就把放在了最后一个,等到他打开他的彩蛋的时候,老师担心的事果然发生了 ── 里面空空的,什么都没有。正在大家沉默的时候,这个智障的小朋友结结巴巴地说:我是故意什么都没有放进去的,因为在主耶稣复活的那个清晨,坟墓里面是空的!听到这话,老师哭了,把这个小男孩紧紧抱在怀里 ── 因为这才是春天里最好的消息!

 

是的,复活节是纪念耶稣基督复活的节日(您也猜出来了,我们一家人都是基督徒)。耶稣在公元元年生于今天的巴勒斯坦小城伯利恒(人类公元纪年的开始就是以耶稣的诞生作为标志的)。耶稣来到世上,就是为了拯救世人。那么,第一个问题,世人为什么需要被拯救呢?因为我们都是罪人。这个罪,不仅是指着被判刑、坐监牢的罪,这个罪包括撒谎、偷东西、嫖、赌、不孝敬父母、不忠于配偶等可见的罪行,也包括仇恨、贪婪、嫉妒、淫念、诡诈、恶毒、贪恋别人家的财产、甚至妻子和丈夫等内心的罪性。圣经更告诉我们,上帝最痛恶的罪,就是我们不认识、不敬拜这一位真正的、独一的上帝,却去敬拜偶像,就如庙里的假神,甚至把某个人、某个事物当作我们心里的神来顶礼膜拜。好人和坏人是相对的;罪人是绝对的:在上帝面前,只有两种人,就是承认自己有罪的罪人和不承认自己有罪的罪人。将来有一天,上帝要对古往今来的罪人都进行审判。罪的结果是什么呢?就是死,就是永远的沉沦和灭亡(地狱是真实存在的)。

 

第二个问题,为什么耶稣能够拯救我们?耶稣是如何拯救我们的呢?耶稣之所以能够拯救我们,是因为他是无罪的人(他是神成为人的样式),这样,他能够替我们罪人赎罪(正如欠钱的人不能替欠钱的人还钱一样,有罪之人也无法为有罪之人赎罪,因为罪的结果本来就是死)。主耶稣是通过舍己牺牲、为我们甘心在十字架上被钉死,从而来拯救我们 ── 在十字架上,圣洁无罪的耶稣代替了我们这些罪人,为我们的罪受了我们当受的审判、刑罚和咒诅,受死,使今天一切相信他的人,就能够罪得赦免,与天父上帝和好,得到永恒的生命!(替罪羊这个词,就是从耶稣基督来的)。那么,三天之后,耶稣又以神的大能,从死中复活,战胜了死亡 ── 耶稣作为人类的救主来到世上,对我们人类来讲,是一件如此重要、如此关乎永恒与生死的事情,所以,我们以圣诞节来纪念耶稣的诞生(Christmas),以受难日来纪念耶稣的钉十字架(Good Friday),以复活节来纪念耶稣的复活(Easter)。

 

我们今天活在一个冷漠的世界里(疏离感是今天这个所谓后现代主义社会中最流行的辞汇之一),人和人之间可以在路上走得很近,可以在一个办公室里坐得很近,可以在一个楼里住得很近,但是可以完全不认识彼此,就像生活在两个遥不可及的星球上一样。这种人与人内心深处的隔绝、疏离、甚至怨恨,是由于我们首先与造我们的上帝隔绝了(罪就是那道鸿沟)。耶稣基督在十字架上为我们死,打通了隔在我们和上帝之间的藩篱,也拆毁了人和人心中隔断的墙,使我们与神和好,也使人与人之间能够真正地彼此相爱。

 

亲爱的邻居,我们相信,我们住的如此之近,绝不是偶然的,这是上帝美好的安排,他要使我们彼此相识,他愿意我们把耶稣基督的大爱带给你们,他愿意你们来到我们的中间,因着相信神的儿子耶稣在十字架上为我们做的牺牲,也可以得着赦罪的恩典和永恒的生命。耶稣爱你!

 

这就是在这个春天里我们愿意带给您的真正的好消息(福音)。虽然我们尚未有机会正式的相聚,但是我们在这里一直在为您和您的家人祷告。愿上帝打开您的心,使您也可以因着相信耶稣基督,得到赦罪的平安,得到永恒的生命。

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我们在每周日上午十点半有礼拜,每周四晚上7点有圣经学习,欢迎你来参加!

 

您的邻居

2009-3-27

 

 

漫波  海归基督徒,曾在美国留学并工作,现在国内事奉。

 

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